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第十一章 太平天国服制——《中国历代衣冠服饰制》

时间:2016-06-16 21:23来源:未知 作者:admin 点击:
第十一章 太平天国服制 道光(公元18211850年)年间,清王朝国力渐衰,统治集团日趋腐朽没落,对人民的压迫剥削日甚一日。道光时,封建官府、高利贷者、商业资本对农村家庭纺织业的

 

《中国历代衣冠服饰制》章节列表

 

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第十一章 太平天国服制

  道光(公元1821—1850年)年间,清王朝国力渐衰,统治集团日趋腐朽没落,对人民的压迫剥削日甚一日。道光时,封建官府、高利贷者、商业资本对农村家庭纺织业的剥削变得十分残酷。农民终岁辛勤劳动,却享受不到自己的生产品。《湖州府志》云:“湖丝遍天下,而湖之人终年不被一缕者,十常八九。故日:畜马者赢步而走,种粟者半菽而饱。”种桑养蚕的农户如此,种植棉花的也是“辛苦终年,依然敝衣败絮耳”。由于清政府对人民的压迫剥削日益加深,激起了全国人民此起彼伏的斗争。道光二年(公元1822年),江宁机匠张帼效组织工人“拜盟结党,私立公所”,但却遭到封建统治者的残酷镇压。清王朝用血腥的屠杀来恐吓人民,但人民的反抗斗争始终坚决不屈。由于帝国主义乘虚而入,中国由长期的封建社会转入了半封建半殖民地社会,阶级矛盾与种族矛盾空前尖锐。终于在1851年,爆发了中国历史上规模最大的农民大起义——太平天国运动。 copyright dedecms

  太平天国否定了清政府的一切礼制,鄙视清朝的衣冠服饰,把剃头垂辫看作是清政府强加给人民的奴隶标志,因而剪去了辫子,留满了额发。他们宁愿穿着戏班服装出外行军打仗,而将清朝官服“随地抛弃”、“往来践踏”。随着起义队伍的不断扩大,太平天国不得不从清军遗留下来的物资中选择一些对自己有用的东西。他们对服饰的选用非常慎重,并定有严明的纪律,例如“纱帽雉翎一概不用”、“不准用马蹄袖”等等。如果遇到裁缝师,“俱留养馆中”,为之改做衣服,“取人家蟒袍去马蹄袖缝其系而着之”。 内容来自dedecms

太平天国服饰

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  太平天国在永安半年,初步制定丁冠服制度。据《贼情汇纂》记载,太平天国攻下武昌后,“舆马服饰即有分别”;定都天京(今南京)以后,又将原定服制作了一番改革,并建立了制造衣服的专职机构——绣锦营和典衣衙。部队官兵的所有服装,皆向典衣衙领取。远离天京的部队也可遵照规定,自行制造。

  太平天国的基本队伍,是来自广西、广东及湖南的农民群众,而主要领袖却大多是知识分子出身的,从小受到封建思想的熏陶。因此,决定了太平天国的服饰,既有着独特的风格,又保留着传统的特色。废弃蟒袍而穿着龙袍,就是明显的例子。

  自古以来,龙袍只有皇帝、后妃以及皇太子始可穿着,其他臣民一律不许僭用,而太平天国却改变了这个传统的习惯,规定龙袍除天王可穿外,其他官员如诸王、国宗、侯、丞相等都可以穿着。其他官员虽不能穿着龙袍,但缀有龙纹的朝帽,则是大多数官员的冠饰。太平天国龙袍所绣的龙纹也有其特点。在金田起义以前,洪秀全曾借上帝和耶稣之口,把龙比作魔鬼,比作妖怪,比作东海老蛇。因为龙是帝王的象征,洪秀全借此咒骂封建王朝的残暴和可憎。可是,后来自己也穿上了龙袍,于是,便巧立名目,把龙的眼睛射闭一个,名之为射眼(所谓射眼龙,就是在绣龙时,把龙的一个眼圈放大,眼珠缩小,另外一个比较正常,两道眉毛用不同颜色绣制)。并且宣布,凡是射了眼的龙纹,都是宝贝金龙。癸好三年(公元1853年)以后,干脆取消了射眼的规定,恢复了龙的原形,并在《天父下凡诏》中宣告:“今后天国天朝所刻之龙,尽是宝贝金龙,不用射眼也。”现在,南京的太平天国纪念馆里所保存的唯一的一件太平军马褂上,就保留着射眼的痕迹。

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  太平天国的军事编制和乡官组织,大多采自《周礼》,同时也继承了历朝的一些制度。例如根据青龙是东方之神,朱雀是南方之神,白虎是西方之神,玄武是北方之神的传说,把黄色比作中央,把红色比作南方,把青色比作东方,把白色比作西方,把黑色(即玄色)比作北方。并以此设置东西南北四王,还规定了各王的旗帜与所统兵士的服色。例如天王洪秀全的御林军,用红背心。其余诸王统下的军士以背心边缘的不同颜色作区别。例如东王部队用绿缘边,西王部队用白缘边,南王部队用红缘边,北王部队用黑缘边等。

  太平天国的妇女服饰也有自己的特点,规定妇女穿着圆领紧身的衣服,用一块红绿绸绉扎于腰际,并将衣襟开在左边,以此表示区别于满族的服饰。为了骑马、行走、劳动的方便,妇女还在衣服的下摆(有的在两侧,有的在中间)开衩。大多数妇女不穿裙子,喜着大脚裤。此外,她们还摆脱了近千年的缠足陋习,放开天足,朝气蓬勃地骑在马上。 内容来自dedecms

  1840年鸦片战争以后,帝国主义的侵略,使中国逐渐陷入半封建半殖民地的地位。此后,中国的历史进入了近代。1894年甲午战争的失败,引起了全国的大震动。西洋文化的渗透,对中国人民的生活产生了极大的影响。19世纪末,一批资产阶级改良主义者,联名上书,建议清廷变法维新,其内容就包括了衣冠服饰的改革。如康有为在《戊戌奏稿》中要求光绪皇帝带头“断发易服,诏天下同时断发……令百官易服而朝”。这一建议受到了保守势力的阻挠,终未能实行。光绪皇帝在保守派的压力下,竟然下谕日:

  国家制服,等秩分明,习用已久,从未轻易更张。除军服、警服因时制宜,业经各该衙门遵行外,所有政界、学界以及各色人等,均应恪遵守,不得轻听浮言,致滋误会。

  戊戍变法对清王朝是一次大冲击,虽然失败了,但对社会的影响却极大。此后,大批青年出国留学。他们在国外受到了西洋生活习俗和进步思想的影响,便联合起来,掀起剪发易服的风潮。广大留学青年,纷纷剪下头上的长辫,穿起了西装,学习西洋的生活方式。但当他们留学期满回国,看到国内官民,还是衣冠如故,习俗不改,只好再穿起清朝的服装,但是头上的长发却已剪去,只好在脑袋装上一个假辫,其风度、言谈,不中不洋,不伦不类。 织梦内容管理系统

  宣统初年,外交大臣伍廷芳,又一次奏请剪辫易服,恳求朝廷降谕旨,“任官商士庶得截去长发,改易西装。与各国人民一律,俾免歧视”。这时,举国上下,改冠易服的风潮极大,清政府不得不同意“立案议会”,但这只是一场骗局,议案终未付诸实施。

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  1911年,孙中山所领导的辛亥革命,推翻了清王朝,废除了延续几十年的封建帝制,建立了民国。民国成立之后,立即向全国发布了《剪发通令》,各界人士欢欣雀跃,闻风而动,二百余年的辫发陋俗,从此一扫而尽。与此同时,衣冠服饰也发生了巨大的变化:首先,废除了几千年以衣冠昭名分,辨等威的传统习惯及一切维护统冶阶级权威的规章制度;接着,民国政府便仿照西洋诸国服饰,颁布了服制条例。但由于这个条例不尽符合中国国情,所以未能付诸实行。至二十年代末,民国政府又重颁《服制条例》,对男女的礼服和公务人员的制服作了一些较符合国情的规定。至于日常便服,则随民俗而异,未作具体规定。到了三十年代,男子服饰的改变不甚显著,而妇女服饰的最大特点,是普遍穿起了旗袍旗袍本是满族旗女喜欢穿着的服装式样,二十年代以后,汉族妇女普遍穿着,并在原来的基础上作了一些改进,成为这一时代中国妇女的主要服装。此后,妇女的装饰之风愈来愈盛,加以海禁开放,西洋各色衣料源源输入,这对妇女衣着的更新起了推波助澜的作用。尤其是上海,人口集中,商业、经济和文化事业都比较发达,又是外商的集散地,逐渐成为妇女服装花样的大窗口。于是,妇女的装饰便由简入繁,争奇斗艳之风越演越烈。三四十年代以后的男女服饰,有大量的照片、实物传世,影视题材反映也很多,均众目所染,人皆熟知,就不必赘述了。

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