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服饰心理因体位变异而变异

时间:2016-04-10 20:08来源:未知 作者:admin 点击:
人与服饰的关系通常是这样的:有的时候,人可以较为自由地选择服饰;有的时候却不得不受制于服饰,实际上是受到来自客观环境的制约;甚至于在违背个人意愿的情况下,也不得不
本文服装关键字:服饰心理(5)
人与服饰的关系通常是这样的:有的时候,人可以较为自由地选择服饰;有的时候却不得不受制于服饰,实际上是受到来自客观环境的制约;甚至于在违背个人意愿的情况下,也不得不穿着本人并不愿意接受的服饰。这种种情况势必引发出不同的心理活动趋向。

一、主动选择

人是有意志的,按照普通心理学的说法是:意志是自觉确定目的,根据目的支配、调节行动,从而实现预定目的的心理过程。在服饰心理活动中,服饰由着装者本人任意选择是再正常不过的行为了。认真分析,这在实际上只限于一部分服饰和一部分场合,甚至是一部分人。
 
人可以根据自己主观意志去选择服饰的情况,大多出现在日常装的范围之内。所谓日常装,泛指在居室中的衣服与佩饰和在非正式社交场合时的出行装。一般来说,人在选择睡衣的时候,心态是比较自然的,可以带有较大的随意性。因为着睡衣时的整体着装形象的受众面相对较小,也就是说受来自社会的制约较少,因此着装者得以最大的自由去选择睡衣。这时除了考虑到质料是否柔软,花色是否美观,款式是否舒适之外,几乎不用有更多顾及。与睡衣类似的是内衣,选择内衣时尽管也会受到社会审美思潮(特别是领口等显露部分)的影响,但是可以随其大流,可以追求新潮,也可以完全听凭个人意愿。在这种主动选择过程中,别人一般无权干涉。

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应该说,选择一般社交服饰和居家服饰都属主动选择之列,常听到的人们在服饰柜台前的议论,也多是“我喜欢这件”或“我不喜欢那种样子的”。这些说明在选择日常服饰时,人们更多地是从个人意愿出发,因此反映到行为动机上形成为主动性的趋向。17世纪时,笛卡儿曾说过:“灵魂的动作是由于灵魂愿望什么时,就迫使同它相直接联系的细小分泌腺进行必要的活动,从而引起同这一愿望相符合的动作。”
 
需要正视的问题是,即使是主动选择,实质上主动选择的意识本身仍然是有所抑制的,不能完全听其自然,因为社会单体人的心理总是受总体环境意识所左右,是不可能独立存在的。凡选择心理活动,必然要考虑到时装流行趋势、穿着的时间与场合、社会反馈会怎样等等,将这些潜性因素集中起来,才会产生出带有强烈主观愿望的信念,这也就已经属于主动选择了。不管需要考虑什么,毕竟是要自己认可,违心的成分也许有,却较之被动受用要自由得多。

二、被动受用

着装实践中常出现这样的情况,符合自己愿望的服饰,不能穿(社会不容)或是不敢穿(自我畏却),而穿着在身上的服饰恰恰是违背自己愿望的。也就是说,在这种服饰心理过程中,主要为外界指令性影响所干扰或强迫,这种被动受用的服饰既对自己没有吸引价值,又引不起主体的激情状态,它只是具有某种社会意义,最低限度可以不暴露个性的顽强表现。着装过程中这种被动受用严重影响了人的健康情绪的发展,但是它又是客观存在,不仅以前出现过,今后也不可避免。

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在强调“苦行”的时代里,每个人都必须抑制个人爱美的着装选择本能,而穿上充分掩饰个性的服装。即使衣服没有破,即使本人经济条件完全有能力购置新服装,也要通过服饰极力表现出艰苦朴素的决心。实施的方法便是个人去迁就统一的色彩,或提前在衣服上缀补丁,甚至是只穿破旧的,更谈不上佩饰的豪华与精巧。中国人经历过的20世纪60年代和70年代初,就因为“左”的思潮的影响,人们普遍不敢穿稍微讲究点的服饰,而只能以重体力劳动者的典型服饰来为自己的生存争取空间。例如,对于一名医生来讲,原本最排斥黑布棉衣棉裤,但是迫于当时社会观念的压力,只能穿着在身。这实际上是由服饰的被动受用所引起的对人格的污辱。
 
当然,还有一种较为轻缓的被动受用现象影响着人们的服饰心理,那就是职业装。不论警服、店服还是学生的校服,也不管是否考究、美观,总之由于它的统一款式、批量生产、集体穿用的规定性,不可能符合所有着装者的心理需求。即使不令着装者反感,甚至有时也颇为得意,但由于长时间频繁、重复穿用,特别是带有级别色彩的,也会造成一种心理上的自觉抵制,可是又不得不穿,这也造成了着装者和特定服饰之间的矛盾。这些都从不同程度上阻碍了人在着装过程中的主动性心理需求的发挥,可是又为某种社会需要所需要,因此这时的自我必须暂时屈从环境背景,否则就会涉及其他利益的丢失。 本文来自织梦
 
当然,被动受用有时也产生特殊效应,即超越一般心理而产生优越感。这是因为某种制式服装代表了某一集团的荣誉,如英国皇家军官服、中国人民解放军礼服,大学的硕士帽、博士服等等。这也反映出特定的服饰心理。但这不一定是由服饰设计的成功所形成的,更主要的是社会心理面对特殊情况时产生的心理反映。
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